<назад>  к содержанию

Александр Хислоп

Основное доказательство вавилонской сущности Папской Церкви, на которое я хотел бы обратить внимание читателей, - это сущность ТАЙНЫ БЕЗЗАКОНИЯ, имеющей отношение как к современной римско-католической, так и к древней вавилонской системам. Гигантская система нравственного разложения и идолопоклонства символизируется в Священном Писании в виде женщины с "ЗОЛОТОЙ ЧАШЕЙ В РУКЕ" (Откровение 17:4), заставляющей "все народы земли УПИВАТЬСЯ вином ее разврата" (Откровение 17:2; 18:3), и которая в духовном смысле названа "ТАЙНА: Великий Вавилон - мать блудницам и всем мерзостям земли" (Откровение 17:5). То, что Павел в своем 2 Послании к Фессалоникийцам называет "ТАЙНОЙ беззакония", находится в Риме. После проведения тщательного расследования это не вызывает сомнения ни у одного здравомыслящего человека. То, что в этих отрывках названо "ТАЙНА", одинаково верно по отношению к обеим системам. Не трудно проследить связь сказанного с древним Вавилоном. Подобно женщине, держащей в руке ЧАШУ, и использующей ее содержимое для опьянения народов, поступал и древний Вавилон. Вавилон, погибель которого, несмотря на всю его славу, ЙАУХУ УЛ предсказал через пророка Иеремию: "Вавилон был золотой чашей в руке ЙАУХУ УЛа, опьянявшей всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали" (Иеремия 51:7). Тогда почему точно такой же язык употребляется по отношению к двум системам? Естественно прийти к выводу, что они имеют много схожего. Подобно тому, как и Вавилон в Откровении характеризуется именем "ТАЙНА", отличительной чертой древней вавилонской системы были халдейские "МИСТЕРИИ (ТАИНСТВА)", сформировавшие существенную часть этой системы. И что касается этих мистерий, то сам язык еврейского пророка, пусть и символично, говорит о Вавилоне как о "золотой ЧАШЕ". По словам Салверта, "питие мистических напитков было неотъемлемой частью обряда инициации во время Мистерий. Эти "мистические напитки" состояли из "вина, меда, воды и муки". Из самой природы этих, а также возможных других употреблявшихся компонентов вполне очевидно их опьяняющее действие. И пока участники не подпадали под их влияние, пока их сознание не затуманивалось и их чувства не возбуждались принятой дозой, они не были достаточно готовы для того, что им следовало увидеть и услышать. Если вникнуть в сущность и содержание этих древних "Мистерий", то можно увидеть прямую аналогию с "Тайной беззакония", воцарившейся в Римской Церкви. Их главная цель заключается в том, чтобы скрытно, шаг за шагом, под завесой секретности, скрепленной клятвой, посвятить в то, что нельзя было сделать сразу и открыто. То, что это было именно так, доказывает как раз само время происходившего. Халдейские мистерии восходят еще к дням Семирамиды, жившей всего лишь несколько столетий после потопа, Семирамиды, которая оказала тлетворное и развращающее влияние на своих подданных. *

* Евсевий утверждает даже, что Семирамида царила во времена Абрухама (Авраама).

Эта красивая, но развращенная царица Вавилона, не только сама была образцом необузданной похоти и вожделения, но и лично участвовала в Мистериях, где она играла главную и направляющую роль, являясь объектом поклонения в качестве богини Реи, великой "МАТЕРИ" богов. Это поклонение сопровождалось омерзительными ритуалами, отождествляющими ее с Венерой, МАТЕРЬЮ всякой нечистоты, и ввергало в нечистоту и сам город, в котором царствовала Семирамида. Благодаря чему Вавилон приобрел славу центра идолопоклонства и ритуальной проституции. *

* Плиний писал о чаше Семирамиды, попавшей в руки победоносного Кира. Этот предмет был широко известен среди вавилонян и окружавших его народов своими гигантскими размерами. Чаша весила пятнадцать талантов, или 544 килограмма. PLINII, Hist. Nat.

Таким образом, эта халдейская царица прекрасно соответствует роли описанной в Откровении "Женщины" с золотой чашей в руке, с именем на лбу "ТАЙНА: Великий Вавилон - мать блудницам и всем мерзостям земли" (Откровение 17:5). (Рис. 1)

Апокалиптический символ женщины-блудницы с чашей в руке изображался даже на предметах древнего языческого поклонения идолам, которое распространилось из Вавилона. Их можно было наблюдать в Греции, ведь именно так первоначально изображалась греческая Венера (см. примечание внизу главы). Точно так же этот символ появился и в Римской Церкви, которая избрала его в качестве своей эмблемы. В 1825 г. по случаю юбилея Папа Лев XII выпустил медаль, где на одной стороне был изображен он сам, а на другой - Римская Церковь, которую символизирует "Женщина", держащая в левой руке крест, а в правой руке - ЧАШУ, а вокруг женщины имеется надпись "Sedet super universum" - "Ее трон - весь мир". (Рис. 2) Время, в которое жили Нин и Семирамида, - это период, когда вера патриархов все еще была свежа в умах людей, когда еще был жив Шуам (Сим). * Поэтому всякое публичное проявление вавилонского идолопоклонства, введенное его царицей, встретило бы активное противодействие со стороны тех, кто был верен истине и Всевышнему.

* Относительно возраста Шуама (Сима) смотрите Бытие 11:10, 11. Согласно Священному Писанию Шуам после Потопа жил 502 года, т.е., согласно Еврейской хронологии, до 1846 г. до н.э. Возраст Нина, мужа Семирамиды, совпадает согласно Евсевию, как уже говорилось выше, с жизнью Абрухама, который родился в 1996 г. до н.э. Получается, правда, что Абрухам родился за девять лет до окончания царствования Нина. И, согласно этой точке зрения, царствование Нина должно было закончиться около 1987 г. до н.э. Клинтон, являющийся одним из главных авторитетов в области хронологии, считает, что Нин царствовал даже раньше. В своей книге "Fasti Hellenici" он называет 2182 г. до н.э. Лаярд придерживается такой же точки зрения. Говорят, что Семирамида пережила своего мужа на сорок два года. Независимо от точек зрения относительно возраста Нина, того, что считал Евсевий, Клинтон или Лаярд, очевидно, что Шуам (Сим) пережил как Нина, так и его жену. Естественно, что это утверждение исходит из правильности еврейской хронологии.

Из написанного в Книге Иова мы знаем, что патриархальные племена, не имевшие ничего общего с заповедями Моисея, твердо держались чистой веры патриархов, и любое идолопоклонство у них считалось преступлением, за которое виновные сурово карались. Иов говорит: "Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует, прельстился ли я в тайне моего сердца, и целовали ли мои уста мою руку? Это также было бы преступление, подлежащее суду, потому что я отрекся бы тогда от Всевышнего УЛа" (Иов 31:26-28).

Если именно так обстояли дела в дни Иова, то тем более это должно было быть в ранний период зарождения Мистерий. Видимо, существовала веская причина тому, что такая омерзительная форма идолопоклонства, как вавилонская система, должна была практиковаться тайно. *

* Дальше будут рассмотрены убедительные причины существования такой атмосферы строжайшей секретности. См. Главу 2.

Даже несмотря на то, что вавилонское идолопоклонство было введено властью, омерзение от него было настолько велико, что со стороны чистой части человечества предпринимались насильственные попытки положить этому конец, настолько отвратительно было это идолопоклонство и предмет его поклонения. Этот предмет должен был ослепить все человечество полной и абсолютной слепотой и подчинить все человечество вавилонской системе. Для осуществления этой задачи должны были быть задействованы все знания, священные ыи нечестивые, монополизированные священниками, которые передавали их только посвященным (прошедшим обряд инициации) в "Тайну (Мистерии)" и лишь в соответствии с их уровнем понимания. Для эффективного управления этим потребовалось утвердить грандиозную систему духовной деспотии. Таким образом, везде, где утверждалась вавилонская система поклонения, люди оказывались руками и ногами привязанными к священникам. Священники были единственными хранителями религиозных знаний, только у них была "истинная" традиция/предание, в соответствии с символами и писаниями которой религия могла публично интерпретироваться. Без слепого и безоговорочного подчинения священникам не могло быть и речи о спасении. Так было в Вавилоне, а теперь сравните эту систему с ранней историей Папства и с его духом и образом действий. Какое поразительное сходство! Разве она началась в период сияния патриаршего света, когда омерзительная система вавилонских "Мистерий" еще только начала зарождаться? Нет, как раз в период много большего света началась нечестивая и противоречащая Писанию система Римской Церкви. Она началась еще в эпоху посланников (апостолов), когда первоначальная Конгрегация верующих была в самом расцвете, когда повсюду можно было видеть благословенные плоды Пятидесятницы, когда мученики запечатлевали истину веры своей кровью. Даже тогда, когда Благая Весть сияла так ярко, Дух Всевышнего ясно провозгласил через посланника Павла: "ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ УЖЕ В ДЕЙСТВИИ" (2 Фессалоникийцам 2:7). Эта система беззакония, начавшаяся в те дни и предсказанная свыше, проявилась в поразительном отступлении от истины, и в надлежащее время будет ужасающе "открыта" и будет действовать, пока не будет уничтожена "дыханием Молкхиула ЙАУХУШУА и погублена сиянием Его прихода". Но первоначально, когда это беззаконие только вошло в Конгрегацию, оно делало это секретно и постепенно со "всяким ОБМАНОМ и беззаконием". Оно действовала "тайно" под прикрытием внешне оправданных, но лживых требований, уведя многих от простоты истины Мессии ЙАУХУШУА. И оно делало это тайно по той же самой причине, по которой тайно вводились древние вавилонские Мистерии. Иначе было попросту опасно и неосмотрительно. Рвение истинных верующих, хоть и не подкрепленное гражданской властью, не дало бы лживой системе открыто выйти наружу и проявиться во всей силе. Если бы эта лживая система открыто вышла на поверхность во всей своей омерзительности, она была бы уничтожена на корню. Поэтому то она была введена тайно, шаг за шагом, когда одно отступление накладывалось на другое, и Церковь-отступница не стала готова терпеть это, пока, наконец, беззаконие не достигло гигантских размеров, которые мы сейчас наблюдаем, когда всякий аспект папской системы является полной противоположностью первой Конгрегации. Начало действия "Тайны беззакония" можно видеть на ранних надписях в римских катакомбах. На протяжении первых трех столетий в этих катакомбах во времена преследований собирались, укрываясь от преследований, на служения верующие, здесь же они хоронили своих мертвых. На некоторых надмогильных камнях можно найти надписи, которые полностью опровергают хорошо известные принципы и практику современной Римо-Католической церкви. Вот только один пример: что в наши дни является более отличительной чертой папской системы, как не обязательный целибат (обет безбрачия) священников? А из надписей на могильных камнях можно узнать, что даже в Риме было время, когда о системе священнического целибата ничего не слышали. Вот некоторые из надмогильных надписей:

1. "Басилиусу, старшему (пресвитеру), и Фелиции, его жене".
2. "Петронии, жене священника, образцу скромности. Мои кости покоятся в мире. Утрите слезы, дорогие муж и дочь, и верьте, что нельзя плакать о тех, кто жив в Боге".

Тут и там звучат молитвы о мертвых: "Пусть Бог обновит твой дух". Это доказывает, что хоть Тайна беззакония уже и начала действовать, но совершалось это не сразу, а медленно и осторожно, вплоть до нашего времени, когда Римская Церковь дошла до того, что запрещает своим священникам жениться. Постепенно и вкрадчиво Рим заложил основание своей системы священничества, которая впоследствии развилась в разветвленную суперструктуру.

С самого начала на Римской системе лежала печать "Тайны", и она не изменялась на протяжении всего процесса ее развития. Ей когда-то удалось исказить свет Благовестия, затуманить полноту и свободу благодати Всевышнего и совлечь с прямого пути человеческие души, отвлечь их от непосредственного и прямого общения с Единственным Главным Пророком и Первосвященником, достигаемым через личную веру. Вместо этого тайная сила была приписана священникам, что давало им "верховенство над верой людей", верховенство, непосредственно развенчанное посланниками (2 Коринфянам 1:24). В сочетании с исповедью оно достигло своей вершины, полноты и завершения, как когда-то это было с вавилонскими священниками при посвящении в древние Мистерии. Клерикальная власть римского священства достигла своего завершения в таинстве исповеди. Сама эта исповедь была заимствована из Вавилона. Исповедь, практикуемая католиками, полностью противоположна исповеди, предписываемой в Священном Писании. В Писании четко сказано: "Признавайтесь друг перед другом в ваших грехах" (Иакова 5:16), что подразумевает то, что священник должен исповедываться перед людьми, а также люди перед священником, равно как друг перед другом. Выполнение этого правила не смогло бы привести к духовной деспотии, но Рим, оставив Священное Писание, принял вавилонскую систему. В этой системе тайная исповедь священнику в соответствии с предписанной формой требовалась для допущения к полному посвящению в тайны "Мистерий", и пока такой исповеди не было, то и не могло произойти полной инициации (посвящения). Салверт описывает исповедь, которая практиковалась в Греции, ритуал, корни которого ясно указывают на его вавилонское происхождение: "Все греки, от Дельф до Термопил, посвящались в Мистерии в Дельфийском храме. Их молчание и хранение тайны поводу того, во что их посвящали, гарантировались как страхом наказания за нарушения священного обета, так и общей ИСПОВЕДЬЮ, требовавшейся от посвящаемых - исповедью, вызывавшей у них большой страх перед священником, который мог уличить их в неосмотрительности". Эту исповедь упоминает также Поттер в книге "Греческие древности". В своем описании эллинских мистерий, после описания предварительных церемоний и наставлений кандидатам для инициации, он переходит к самому процессу посвящения: "Затем священник, который совершает инициацию, по имени Иерофант, задает определенные ВОПРОСЫ относительно того, постились ли они и т.д., на которые ему отвечают в установленной форме". "И т.д." может и поразит неискушенного читателя, но это многозначительное "и т.д.", подразумевает многое. Это значит: "Свободен ли ты от нарушения чистоты?" (здесь имеется ввиду не нормальная нравственная чистота, а та притворная чистота, которую всегда лелеет язычество. "Свободен ли ты от вины за убийство?" - ибо никто, виновный в убийстве, даже неосторожном, не мог быть допущен к обряду, пока не очищался через кровь, для чего существовали специальные священники, называемые "коэс", которые "выслушивали исповедь" по поводу убийства и снимали вину. Строгость вопросов языческой исповеди хорошо описана в некоторых безнравственных поэмах Проперта, Тибулла и Ювенала. Уилкинсон в главе под названием "Приватные посты и епитимьи" пишет о том, что посты и епитимьи "строго налагались" в связи с "определенными правилами в определенные периоды". Имеется ряд классических цитат, которые ясно показывают, откуда паписты почерпнули свои вопросы для исповеди, наложившие на них четкий отпечаток языческой мерзости. Исповедь (во время языческих мистерий) происходила в такой торжественной обстановке, и от исповедываемых требовался такой уровень святости и пиетета, что ни один человек с нечистой совестью или неснятым грехом не мог быть допущен к инициации. Поэтому, для безопасности тех, кто подлежал инициации, неотъемлемой частью процедуры была серьезная проверка священником совести посвящаемых, чтобы они не пришли к обряду без должного очищения от прежде совершенных грехов и вины за них, чтобы не вызвать гнев богов за "кощунственное" отношение неподготовленных. Все это было лишь имитацией святости, ведь если нам известна истинная языческая сущность этих богов и поклонения им, то вполне очевидна лживость таких обрядов. Единственной целью этих исповедей было то, чтобы священники узнали о всех тайных помыслах и грехах людей, дабы обрести над ними полную власть. А в наше время Рим практикует исповедь точно так же и точно с такой же целью. Вместо того, чтобы священники и простые люди исповедывались друг перед другом, как об этом говорится в Писании, когда они согрешают друг против друга, Рим под страхом вечной погибели предписывает исповедь священнику, независимо от того, согрешил человек против него или нет, в то время как священник совсем не обязан исповедываться перед своей паствой.

Без такой исповеди Римская Церковь не допускает к Таинствам даже строже, чем это делали языческие священники во время древних Мистерий. Сейчас эта исповедь совершается каждым человеком в ТАЙНЕ и в УЕДИНЕНИИ якобы во имя и от имени Всевышнего перед священником, наделенным властью исследовать совесть, судить о жизни, оправдывать или обвинять по своему собственному усмотрению и пожеланию. Это главный стержень, на котором держится вся воплощенная в папстве система "Тайны беззакония", вся цель которой - подчинить человека священникам.

В соответствии с этим принципом, из которого вытекает таинство исповеди, Римская Церковь, т.е. клир (священство), претендует на роль единственной хранительницы истинной христианской веры. Так же, как в свое время халдейские священники считались единственными обладателями ключей к пониманию тайн вавилонской мифологии, ключей, переданных им от незапамятных времен, так же и католические священники считают себя единственными истолкователями Писания. Дескать, только они обладают истинной традицией (церковным преданием), передающейся из поколения в поколение, без коей было бы невозможно понять настоящую суть Писания. Поэтому-то они и требуют безоговорочной веры в их догмы. Все должны верить в соответствии с предписаниями Католической Церкви, тогда как Церковь вольна придавать этой вере такую форму, какую пожелает. Также, как обладательница верховной духовной власти, она может давать много или мало, судить или миловать и "ХРАНИТЬ" великие религиозные истины - то, что было основным принципом вавилонской системы. * Именно эта претензия на главенство над верой человека "злом попирало веру" (Римлянам 1:18) в древнем мире, когда "их размышления и представления привели их в тупик, и их неразумные сердца погрузились во мрак" (Римлянам 1:21). Именно эта претензия со стороны римских (католических) священников явилась причиной темных веков средневекового мракобесия, когда на протяжении многих мрачных столетий Благая Весть была неизвестна, а Священное Писание было запечатанной книгой для миллионов тех, кто назывались христианами. Во всех отношениях вполне правомерно говорить, что на челе Римо-католической Церкви написано: "Тайна, Вавилон Великий".

* Даже среди тех, кто проходил инициацию, была разница. Некоторые допускались лишь к "Меньшим Мистериям", а привилегию "Великих Мистерий" получали немногие. (WILKINSON. "Ancient Egyptians")

 

Примечания

Женщина с золотой чашей

У Паусания мы находим описание богини, выглядящей в точности так как "Женщина" из Откровения. Он пишет: "Из мрамора была сделана статуя Немезиды. На голове богини находится корона, украшенная оленями и изображениями грандиозных побед. В левой руке она держит ветвь ясеня, а в ее правой руке - ЧАША с изображениями эфиопов" (PAUSANIAS, Attica). Паусаний признается, что не в состоянии узнать причину, по которой на чаше изображены эфиопы, но значение изображенных эфиопов и оленей станет ясно и дальнейшего чтения. При этом из той же самой главы мы узнаем, что хоть Немезида обычно и считалась богиней возмездия, она была известна и в несколько ином качестве. Паусаний пишет дальше о статуе: "Но у этой статуи нет крыльев богини. Но впоследствии я обнаружил, что среди смирнцев подобные статуи всегда имели крылья". Поскольку эта богиня имеет также отношение и к любовным делам, то у нее также должны были быть такие же крылья, как и у Купидона. То, что у нее были такие же крылья, как и у бога любви Купидона, наводит на мысль, что это богиня любви, т.е. Венера. В то время, как такой вывод логически вытекает из слов Паусания, мы находим подтверждение этому у Фотия, когда он говорит о статуе Немезиды Рамнусийской: "Первоначально она была воздвигнута в форме Венеры и поэтому держала ветвь яблони" (PHOTII, Lexicon). Хоть, на первый взгляд, богини любви и возмездия имеют мало общего, все же не трудно увидеть, почему это возможно. Богиня, которая открывалась инициируемым во время мистерий в самом соблазнительном виде, была также известна как самая безжалостная и жестокая, когда дело касалось наказания тех, кто раскрывал тайны Мистерий; поскольку каждый виновный беспощадно предавался смерти (POTTER. Antiquities, "Eleusinia"). Таким образом, держащая чашу богиня была в одном своем аспекте была Венерой, богиней распущенности, в другом - Немезидой, неумолимой и безжалостной ко всем тем, кто восстал против ее власти. Примечательный тип женщины, которую увидел Иоанн и в одном случае назвал ее "мать блудницам", а в другом - описал ее как "пьяную от крови святых"!

<назад> к содержанию